Rosa, M.ª de las Mercedes (2026). “ De Mounier a Habermas y Cortina: la razón cordial en una sociedad polarizada”, en Pedro José Grande Sánchez y Luis Ferreiro (eds.), Persona y comunidad. Filosofía y acción en Emmanuel Mounier. Colección Persona, nº 84/85. Madrid-Salamanca: Fundación Emmanuel Mounier, 2026, pp. 123-134.
Resumen académico del artículo:
El artículo propone un diálogo filosófico entre Emmanuel Mounier, Jürgen Habermas y Adela Cortina para afrontar uno de los grandes desafíos de nuestro tiempo: la creciente polarización social, política y cultural. La autora sostiene que la racionalidad procedimental de Habermas, aunque imprescindible para las democracias deliberativas, necesita completarse mediante la dimensión antropológica y ética del personalismo comunitario de Mounier y la noción de razón cordial desarrollada por Adela Cortina.
1. La polarización como problema antropológico
El trabajo comienza describiendo la polarización como una patología del espacio público. No se trata únicamente de un conflicto ideológico, sino de una forma de relacionarse que fragmenta el tejido comunitario, simplifica la realidad en bloques irreconciliables y dificulta la comprensión del otro.
Inspirándose en Mounier, la autora interpreta esta situación como una manifestación del “mundo del se”, donde predominan el anonimato, la superficialidad y la pérdida del encuentro personal.
2. La iniciación de la persona en el “nosotros”
Frente al individualismo contemporáneo, Mounier propone que la persona sólo llega a ser plenamente ella misma en la comunidad.
La autora desarrolla con detalle la categoría del “nosotros” como realidad constitutiva de la persona. El ser humano no se comprende desde el aislamiento, sino desde la reciprocidad, el reconocimiento mutuo y la apertura al bien común.
Esta dimensión comunitaria no elimina la singularidad de cada persona, sino que la hace posible.
3. La ética del discurso de Habermas
El tercer apartado presenta sintéticamente la ética del discurso habermasiana.
Se destacan especialmente:
la acción comunicativa;
el diálogo racional;
la situación ideal de habla;
la búsqueda de consensos mediante argumentos y no mediante el poder.
La autora reconoce la enorme aportación democrática de Habermas, especialmente para fundamentar procedimientos justos de deliberación pública.
4. La comunidad lingüística: encuentro entre Mounier y Habermas
Este constituye probablemente el núcleo más original del artículo.
La autora muestra que la teoría comunicativa de Habermas puede enriquecerse desde el personalismo de Mounier.
Mientras Habermas explica cómo dialogar racionalmente, Mounier explica quiénes dialogan.
No basta con interlocutores competentes; es necesario que existan personas abiertas al encuentro, capaces de reconocer el valor del otro antes incluso del intercambio argumentativo.
Así, el diálogo deja de ser exclusivamente un procedimiento para convertirse también en una experiencia interpersonal.
5. La razón cordial de Adela Cortina
En el quinto apartado aparece la contribución específica de Adela Cortina.
La autora explica que la razón humana no es únicamente lógica o argumentativa, sino también cordial.
La razón cordial incorpora:
la empatía;
la compasión;
la capacidad de estimar valores;
la sensibilidad moral;
el reconocimiento de la dignidad de cada persona.
No sustituye a la racionalidad discursiva, sino que la completa.
6. Consideración final
El artículo concluye defendiendo que las democracias actuales necesitan educar simultáneamente:
ciudadanos capaces de argumentar;
personas capaces de encontrarse.
La convivencia democrática exige procedimientos racionales, pero también virtudes personales, reconocimiento recíproco y apertura cordial.
El personalismo de Mounier ofrece precisamente el fundamento antropológico que permite integrar ambas dimensiones.
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